DHAARA

* സ്വത്വത്തെ വെളിപ്പെടുത്താൻ ജീനുകൾക്കാകുമോ എന്ന് സംശയിക്കുന്നവർ  വേറൊരു ലോകത്തായിരിക്കണം ജീവിക്കുന്നത്. മനുഷ്യർ, അടിസ്ഥാനപരമായ്, രണ്ടു ജാതികളായാണ്, ആണും പെണ്ണുമായാണ്, പിറവികൊള്ളുന്നതെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. സംസ്കാരവിമർശകർ, സ്വവർഗ്ഗരതിയുടെ സൈദ്ധാന്തികർ, ഫാഷൻ ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാർ, ലേഡി ഗാഗ എന്നിവരൊക്ക നമ്മെ ഒരു കാര്യം ശരിയായ് ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്: [ആണും പെണ്ണുമെന്ന] ഈ തരംതിരിവ് അടിസ്ഥാനപരമല്ല; അതിൻ്റെ അതിരുകളിൽ പലപ്പോഴും താറുമാറാക്കുന്ന അവ്യക്തതകൾ ഒളിഞ്ഞിരിപ്പുണ്ട്. എങ്കിലും, മൂന്ന് അടിസ്ഥാന വസ്തുതകൾ തള്ളിക്കളയുക കഠിനമാണ്. ഒന്ന്, ആണും പെണ്ണും രൂപപരമായും ധർമ്മപരമായും വ്യത്യസ്തരാണ്. രണ്ട്, ഈ വ്യത്യാസത്തിനു കാരണം ജീനുകളാണ്. മൂന്ന്, സ്വത്വത്തിൻ്റെ സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക നിർമ്മിതിയുമായ് ഈ വ്യത്യാസം ഉൾച്ചേരുമ്പോൾ, അത് വ്യക്തികളെന്ന നിലയിലുള്ള നമ്മുടെ സ്വത്വത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ വീര്യമേറിയ ഒരു സ്വാധീനമായിത്തീരുന്നു.  ലിംഗം, ലിംഗ(വ്യക്തി)ത്വം, ലിംഗസ്വത്വം (2) എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ ജീനിനു പങ്കുണ്ടെന്നുള്ള ആശയം നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിൽ താരതമ്യേന നവീനമാണ്. ഈ മൂന്നു വാക്കുകൾ തമ്മിലു...

  സ്വ ത്വത്തിൻ്റെ  പ്രവണത (1)   "സ്വത്വം" സ്ഥിരമായൊരു വസ്തുവാണെന്ന നിലയിലുള്ള ഗവേഷണങ്ങൾ   പൊളിച്ചെഴുതുന്നതിൽ, ദശാബ്ദങ്ങളോളമായ്,  നരവംശശാസ്ത്രം പങ്കാളിയാണ്. സാമൂഹ്യവ്യവഹാരത്തിലൂടെയാണ് ആളുകൾ തങ്ങളുടെ സ്വത്വം വിളക്കിയെടുക്കുന്നതെന്നും, ആയതിനാൽ അതിന് സ്ഥിരമായൊരു സത്തയില്ലെന്നുമുള്ള ആശയത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ലിംഗം, ലൈംഗികത എന്നിവയിലുള്ള ആധുനിക ഗവേഷണത്തിൻ്റെ മുന്നേറ്റം.  സമൂഹസ്വത്വം ആവിർഭവിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ സമരങ്ങളിലൂടെയും, ഒത്തുതീർപ്പുകളിലൂടെയുമാണെന്ന ആശയത്തിലധിഷ്ഠിതമാണ് വർഗ്ഗം, വംശം, ദേശീയത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലീന പഠനങ്ങൾ.                                               - പോൾ ബ്രോഡ്‌വിൻ, "ജനിതകവും,സ്വത്വവും, സ്ഥിരസത്തയുടെ നരവംശശാസ്ത്രവും" നീ എൻ്റെ സഹോദരനല്ല, എൻ്റെ കണ്ണാടിയാണെന്നാണ് എനിക്ക് തോന്നുന്നത് .    - വില്യം ഷേക്സ്പിയർ, 'പ്രമാദങ്ങളുടെ പ്രഹസനം', അങ്കം 5, രംഗം 1.   എൻ്റെ അച്ഛൻ്റെ കുടുംബം ബരിസാൽ ഉപേക്ഷിക്ക...

ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെ,  ഇല്ലായ്മയുടെ, ഫലമാണ് കറുത്തവർക്കും വെളുത്തവർക്കും ഇടയിൽ പൊതുവേ കാണപ്പെടുന്ന  IQ  വ്യത്യാസത്തിന് ന്യായമായ കാരണം. പക്ഷേ, മുറേയും ഹേൺസ്റ്റെയ്‌നും കൂടുതൽ ചുഴിഞ്ഞു നോക്കി. സാമൂഹികസാമ്പത്തിക സ്ഥിതി നേരെയാക്കിയതിനു ശേഷവും, കറുത്തവർക്കും വെളുത്തവർക്കുമിടയിലുള്ള അളവു വ്യത്യാസം പൂർണ്ണമായും ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നില്ലെന്നാണ് അവർ കണ്ടത്. ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കക്കാരുടെ IQ വും, വെള്ളക്കാരുടെ IQ വും, സാമൂഹികസാമ്പത്തിക സ്ഥിതി കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച്, കൂടിക്കൂടി വരുന്നതായ് കണ്ടു. അത് സ്വാഭാവികമായിരുന്നു. വെളുത്ത വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ടവരായാലും, കറുത്ത വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ടവരായാലും, സമ്പന്ന സന്താനങ്ങൾ ദരിദ്രസന്താനങ്ങളേക്കാൾ മികവു കാട്ടും. എന്നിരിക്കിലും, ഈ രണ്ടു വർഗ്ഗങ്ങൾക്കുമിടയിലുള്ള IQ വ്യത്യാസം നിലനിന്നുപോന്നു. വിരോധാഭാസമെന്ന് പറയാം, കറുത്തവരുടെയും വെളുത്തുവരുടെയും സാമൂഹികസാമ്പത്തിക നില കൂടുന്നതിനനുസരിച്ച് അവർക്കിടയിലെ ആ വ്യത്യാസം  വർദ്ധിക്കുന്നതായാണ് കണ്ടത്. സമ്പന്നരായ വെള്ളക്കാരും സമ്പന്നരായ കറുത്തവരും തമ്മിലുള്ള IQ വ്യത്യാസം ഇനിയും ഗണ്യമായിരുന്നു. ഉന്നതവരുമാനമുള്ളവരെയെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ ...

 ബുദ്ധിയെന്ന ആശയത്തെ സംബന്ധിച്ച ചരിത്രപരവും വാചാടോപപരവുമായ ഈ മാറ്റങ്ങളിൽ കാര്യമായ ഒന്നുമില്ല. ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പ്രത്യേക വ്യക്തികൾക്ക് നൽകിയ പരീക്ഷകൾ തമ്മിലുള്ള സ്ഥിതിവിവരപരമായ പരസ്പര ബന്ധമായിട്ടാണ് പൊതുവിജ്ഞാനം ( g ) ഉറവെടുത്തത്. അത് "പൊതുബുദ്ധി" എന്ന ആശയമായി പരിണമിച്ചത്  മനുഷ്യർ അറിവാർജ്ജിക്കുന്നത്തിൻ്റെ സ്വഭാവത്തെ സംബന്ധിച്ച ഒരു  അനുമാന ത്തിൻ്റെ ബലത്തിലാണ്. അത് IQ ആയി ക്രോഡീകരിക്കപ്പെട്ടത് യുദ്ധത്തിലെ സവിശേഷമായ അത്യാവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുവാൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു. സാംസ്കാരികമായ അർത്ഥത്തിൽ, g യുടെ നിർവ്വചനം സ്വയം പ്രബലപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. അതുള്ളവർ "ബുദ്ധിമാന്മാരായി" വാഴ്ത്തപ്പെട്ടു. ആ നിർവ്വചനത്തിന് പ്രചാരം നൽകാൻ ലോകത്തിലെ എല്ലാത്തരത്തിലുമുള്ള പ്രേരണകളും അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു. പരിണാമജീവശാസ്ത്രജ്ഞനായ റിച്ചാർഡ് ഡോക്കിൻസ് ഒരിക്കൽ "മീമി"നെ (meme) ഇങ്ങനെ നിർവ്വചിക്കുകയുണ്ടായി: പരിവർത്തനപ്പെട്ടും, അനുകരിക്കപ്പെട്ടും, തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടും ആളുകളിൽ നിന്ന് ആളുകളിലേക്ക് സമൂഹത്തിലൂടെ പടർന്നു പിടിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായ ഒരു ഘടകമാണ് മീം. അങ്ങനെ സ...

 മാർക്കസ് ഫെൽഡ്മനും റിച്ചാർഡ് ലെവോൻടിനും ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:  "പൊതുവായ ജീവശാസ്ത്ര പ്രാധാന്യമുള്ളതല്ല വംശീയമായ നിയോഗം. മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ സംബന്ധിച്ച് പറയുകയാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യരെ     വംശീയമായി മുദ്രയടിക്കുന്നതു ജനിതകവ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച്, പൊതുവായ്,  ഒന്നും തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. സ്റ്റാൻഫോർഡിലെ ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലൂയിജി കവാലി സ്ഫോർസ മാനവ ജനിതകശാസ്ത്രത്തെയും, ദേശാടനത്തെയും, വംശത്തെയും കുറിച്ചുള്ള 1994ൽ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയ ബൃഹത്തായ ഗവേഷണ പ്രബന്ധത്തിൽ, വംശപരമായ വർഗ്ഗീകരണത്തെ, ജനിതകവ്യതിയാനത്താൽ പ്രേരിതമെന്നതിലുപരി, സാംസ്കാരികമായ തീർപ്പുകളാൽ പ്രേരിതമായ ഒരു "വൃഥാ വ്യായാമം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. "വർഗ്ഗീകരണം ഏതു തലം വരെഎത്തിയാണോ നാം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്, ആയതിനു യാതൊരു യുക്തിയുമില്ല ... ജനതകളുടെ ഒരു 'ഗണ'ത്തെ നമുക്ക് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്  അടയാളപ്പെടുത്താം --- എന്നാൽ, ഇങ്ങനെ ഗണമായ് വേർതിരിക്കുമ്പോഴുള്ള ഓരോ ഘട്ടവും വ്യത്യസ്‍തമായ ഒരു വിഭജനമാണ് നിർണ്ണയിക്കുക --- അവയിൽ ഏതെങ്കിലുമൊന്നിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതിന് ജീവശാസ്ത്രപരമായ ഒരു കാരണവുമില്ല."  കവാലി സ്ഫോർസ തുടർന്ന് പറ...

                                                                                      *  ഈ സ്ഥലത്തു നിന്നും, എല്ലാ ചെറുപ്പക്കാരെയും പോലെ, അവർ പോയത് പടിഞ്ഞാറോട്ടാണ്. അവിടെ നിന്ന് പിന്നെ വടക്കോട്ടേക്കും. (1)  റിഫ്ട് വാലിയുടെ മുറിവിലൂടെ അവർ ശ്രമപ്പെട്ട് മുന്നോട്ടു പോയി. അതല്ലെങ്കിൽ, മ്ംബൂട്ടിവർഗ്ഗവും ബാൻ്റൂ  വർഗ്ഗവും ഇന്നു നിവസിക്കുന്ന കോംഗോ നദീതടത്തിലെ മഴക്കാടുകളുടെ മേലാപ്പുകൾക്ക് കീഴെ പതുങ്ങി.  ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ് ചുരുങ്ങി നിൽക്കുന്നതല്ല ഈ കഥ. അതുപോലെ, ഈ കഥ അത്ര ക്രമബദ്ധവുമല്ല. ആദ്യകാല ആധുനിക മനുഷ്യരിൽ ചിലർ സഹാറായിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയതായി അറിവുണ്ട്. അന്ന്, സഹാറാ നീണ്ട നീർച്ചാലുകളും നദികളുമുള്ള സമൃദ്ധമായൊരു പ്രദേശമായിരുന്നു. ഈ മനുഷ്യർ ആ ദേശത്തെ മനുഷ്യസദൃശരായ മറ്റു ജാതികളിലേക്ക് തിരികെ എത്തിച്ചേരുകയും അവരുമായ് സഹവസിക്കുകയും സംഭാഗത്തിലേർപ്പെടുകയും,അങ്ങനെ, പരിണാമ...

 ഇനി, ഇരുനൂറു പെണ്ണുങ്ങളുള്ള ഒരു പുരാതന ഗോത്രത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കുക; അവരിൽ ഓരോരാൾക്കും ഒരു കുഞ്ഞു വീതം ഉണ്ടെന്നും. അതൊരു പെൺകുഞ്ഞാണെങ്കിൽ, അതിൻ്റെ അമ്മ കർത്തവ്യപൂർവ്വം അവരുടെ മൈറ്റോകോൺഡ്രിയയെ അടുത്ത തലമുറയിലേക്ക് പകരും; പിന്നെ, മകളുടെ മകളിലൂടെ മൂന്നാം തലമുറയിലേക്കും. എന്നാൽ, ഈ അമ്മയ്ക്ക് മകൾക്കു പകരം ഒരു മകൻ മാത്രമാണുള്ളതെങ്കിൽ, അവരുടെ മൈറ്റോകോൺഡ്രിയാ പാരമ്പര്യം ഒരടഞ്ഞ അദ്ധ്യായമാകും. അതു സമ്പൂർണ്ണ വിനാശത്തിൽ അവസാനിക്കും (ബീജത്തിന് മൈറ്റോകോൺഡ്രിയയെ ഭ്രൂണത്തിലേക്ക് പകരാൻ കഴിയാത്തതു മൂലം, ആൺമക്കൾക്ക് അവരുടെ കുട്ടികൾക്ക് മൈറ്റോകോൺഡ്രിയാജനോം പകർന്നു കൊടുക്കാൻ കഴിയില്ല). ആ ഗോത്രത്തിൻ്റെ പരിണാമ മാർഗ്ഗത്തിൽ എവിടെയോ വച്ച് പതിനായിരക്കണക്കിന് അത്തരം മൈറ്റോകോൺഡ്രിയാ പൈ(മാ)തൃകങ്ങൾ, യദൃച്ഛയാ, ഇങ്ങനെ പാരമ്പര്യപരമായ ഒരു പ്രതിസന്ധിയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും, അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇവിടെയാണ് സംഗതിയുടെ മർമ്മം കിടക്കുന്നത്: ഒരു വംശത്തിൻ്റെ സ്ഥാപക ജനസംഖ്യ തീരെ ചെറുതെന്നിരിക്കട്ടെ; കാലം കുറേ കഴിഞ്ഞെന്നുമിരിക്കട്ടെ. അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ, അതിജീവിക്കുന്ന മാതൃ പാരമ്പര്യം ചുരുങ്ങിച്ചുരുങ്ങി വരികയും വളരെ കുറച്ചു മാത്രമായ് ...